XX Woche im Jahreskreis – Sonntag
Das eucharistiche Festmahl
Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, (ich gebe es hin) für das Leben der Welt. […] Jesus sagte zu ihnen: […] Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, […] der bleibt in mir und ich bleibe in ihm. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und wie ich durch den Vater lebe, so wird jeder, der mich isst, durch mich leben. […] Wer aber dieses Brot isst, wird leben in Ewigkeit. Joh 6,51-58
In seinem Lauf seit dem Berufung Abrahams ist die Geschichte des Heils immer eine Einladung zu einem Festmahl gewesen, das mit voller Freude nur am Ende der Zeit geschehen wird. Bis wenn wir auf der Welt bleiben, ist das Fest unvollkommen wenn auch schön: An den Eichen zu Mamre lädt Abraham den Herrn in Gestalt von drei Wanderern zum Essen, aber es ist eine kurze und vergängliche Zusammenkunft; Das Mahl des Volks Israel vor seiner Flüchte aus Ägypten wird schnell und sogar stehend gegessen; in der Hochzeit zu Kana, wo Jesu sein öffentliches Leben beginnt, geht der Wein aus; am Festmahl zu Matthäus stören die Pharisäer, die klagen, weil Jesu zusammen mit Zöllnern und Sündern isst; im Gleichnis der Festmahl lehnen die früheren Eingeladenen die Einladung durch verschiedene Ausreden; im letzten Abendmahl des Herrn mit den Aposteln passiert auch der Verrat von Judas.
Es ist die Geschichte der menschlichen Ereignisse, die wenn auch schön immer eine vergängliche, unvollkommene und von den Grenzen und der Sünde des Menschen gestörte Freude verursachen. Es gab aber ein Festmahl in der Geschichte des Heil, dessen hohe Einladung, obwohl die Störung der Menschen am höchsten war, überhaupt nicht geschrammt wurde. Es war, als Jesus Christus sich auf dem Golgota geopfert hat. Diese Gabe, die vor zweitausend Jahre geschehen ist, wird immer von der Kirche im Sakrament der Eucharistie aktualisiert: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, ich gebe es hin, für das Leben der Welt“.
Obwohl die Tragweite ihrer Gnade überhaupt nicht von der menschlichen Unvollkommenheit, wo sie sich erfüllt, getrübt, hat die Eucharistie Aspekte, die verbessert werden sollen: die Freude und das Lob deren, die an ihr teilnehmen, sollten vollkommener und fesselnder sein, und die Kommunion mit dem Herrn sollte durch die zwei Formen des Brots und des Weins gemacht werden. Im Festmahl muss man beide trinken und essen: Es macht keinen Sinn, dass der Priester isst und trinkt, und dasselbe den Gläubigern versperrt wird. Vor der Eucharistie sind wir alle gleich und wir alle brauchen ein komplettes Sakrament: „Das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Mt 26, 28).
Man braucht, dass genau die Kirche diesen Aspekt der eucharistischen Liturgie nachprüft. Wenn wir bei unserer Familie die Ereignisse der Woche während des Mittagessens am Sonntag feiern, erlauben wir auch den Kindern, den Vinsanto zu probieren. Das Fest ist Fest für alle.